养生桩的功效:养生桩

2021/09/30 08:48 · 养生知识 ·  · 养生桩的功效:养生桩已关闭评论
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养生桩的功效:养生桩收藏查看我的收藏0有用+1已投票0养生桩语音编辑锁定讨论上传视频上传视频站桩功分为养生桩和技击桩。养生桩虽然也有技击桩基本功之称,但主要意义还是用来养生,用来强健身体,防治疾病。不同性别,不同年龄,不同身体健康状况的人群,均可以练习养生桩。养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分,以站式为主。中文名养生桩(王芗斋老人)外文名Roundpile别名浑圆桩、混元桩作用养生起源形意

养生桩的功效:养生桩  第1张

养生桩的功效:养生桩

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养生桩
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站桩功分为养生桩和技击桩。养生桩虽然也有技击桩基本功之称,但主要意义还是用来养生,用来强健身体,防治疾病。不同性别,不同年龄,不同身体健康状况的人群,均可以练习养生桩。养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分,以站式为主。
中文名
养生桩(王芗斋老人)
外文名
Roundpile
别 名
浑圆桩、混元桩
作 用
养生
起 源
形意拳的站桩
目录
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序言
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浑圆桩
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站桩姿势种类
1
简介
2
特点
3
漫谈
4
意义
5
基本姿势
6
注意事项
7
修养锻炼
8
技巧掌握
9
站桩松紧
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肌肉锻炼
10
调配原则
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姿势调配
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内脏调配
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克制杂念
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调配方法
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站桩体会与常见现象
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疗效
养生桩序言
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫,是一种养生(健身)之术,同时因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合,一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整,一方面使机体得到适当的锻炼,兼有防病和治病之效(这是经验已经证实了的),因而也可说是一种医疗学术,又可说是养生的艺术,这本小册子,原为同学们人手一篇,领略较易,不同于问世之文,故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到,因此,我绝不敢认为这是完整无缺的,就算对的,也还须要逐渐改进。
养生桩浑圆桩
自述我幼时多病,医药无效,于是弃读投师、寻求养生之术,既长外游各地,访名师寻益友,凡有关键身养心的学术和技艺,无不用心钻研,采其精华,舍其糟粕、博采广收,以期于养生一道有所成就,平生师友最多,皆各有所长,在教益和切磋琢磨中,经过数十年的研究体会,并结合《内经。素问篇》的要义和拳学的基本工夫,参互为用,终于获得养生术的梗概,因此术的姿势,行站坐卧皆可用功,但以站桩为主,故名为养生桩(又称为浑元桩)。我年逾七十,身外无他物,仅对养生一道,稍有心得,深愿贡献给广大人民,作为健身治病的一种方法,但我国养生之学,没有系统的文字记载,除了片断点滴地散见于古人遗著外,仅凭口传心授流传下来,加之个人天性愚鲁,学识浅薄,用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的,因此这段说明文字,不但失之于简单,有挂一漏万之处,而且缺点错误也是不可避锡的,深望海内同好多加指正,并在学习中体会改进。养生之术历史悠久,方法繁多,锻炼方式虽各有不同,但总的目的都是为了却病延年,防止早衰。回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼,自觉简而易行,受益很大的是站桩(养生桩)。
养生桩站桩姿势种类
站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型,每个类型可分为几种,甚至数十种不同姿势,虽然姿势种类繁多,但除行走以外,都有个共同特点,就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气,然后慢慢地把姿势摆好,使躯干四肢一直保持不动,直到锻炼结束。初练站桩的人,可以先练站式,站式练功开始时,要两脚八字型分开,宽度与肩齐,两腿保持一定的弯曲度,臀部似坐,再把双手抬起,抬手的位置要求是高不过眉,低不过脐,近不贴身,远不过尺,臂半圆,腋半虚,左手不往身右来,右手不往身左去,动作变化在这些范围内。站桩每天可站两三次,开始每次做十分钟左右,以后逐渐延长到四十分钟,下面谈站桩问题的几个体会。
养生桩简介
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起源和作用养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者,即以形取意,以意象形,意自形生,形随意转,也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动,它的基本作用,一方面能使中枢神经得到休息;另一方面能促进血液循环,增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息,调节功能就会加强,血液循环加速和新陈代谢增强,使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽,生机旺盛,就能达到却病延年的目的。
养生桩特点
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语音
健身之术虽繁多,但总的不外乎两大类—即动、静两种。一般说来,运动是强身健体的体育活动,静功多是锻炼内在的真气,充实三宝(神、气、精),站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法,它的主要特点是,在练功的时候,不一定要注意呼吸和意守丹田,一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动,就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的,锻炼中虽然讲究形式,但不必拘泥,虽言意念,但不必执着,它不仅能锻炼体力,而且简便易行,无论行坐卧立,随时随地都可以练功。
养生桩漫谈
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来源和变迁以下是王芗斋老先生在其《养生桩漫谈》中的一段描述:我国养生之术历史悠久,但乏书籍稽考,也无文字记录,偶获片纸,也多残缺不全,根据先辈传述和多方的参考,个人认为,应是古代人类有大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时,由争斗经验中,逐渐积累演变,不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前,即有《内经》一书,为中医宝库,对防病治病之法,记载甚多,其中《素问》一篇,就是专讲养生的,原文是:“提携天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”文虽简单笼统,意义深厚,先哲把它列入《黄帝内经》,一方面视作防止疾病的养生术,另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病,就根据这种道理,使患者锻炼休养,作为体育医疗并和《灵枢》互相为佐,其主要内容是养静,就是“独立守神”。东汉以前,很多文人武士兵都会静养,行站坐卧皆可用功,成为一种普通的健身术,后梁武帝时,达摩行教游汉土(此时达摩年六十七岁,是天竺国王第三子番王之子,见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文),传来洗髓易筋等法,唐代有临济、密宗两派,相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式,罗汉十八法--印度统名之曰柔杠,后又有岔派,派别迭出,不可枚举,居士尤多,标新立异,花样繁多,方法极乱,异论杂出,遂使此术没有发展反而有分裂情况,早在五百年前,已形成抱残守缺。宋代之后,多变为禅坐等法,也是门户迭出,互有异同,而且坐法多不够自然,也不够具体,舍精华而取糟粕,不仅达摩师传湮没已尽,而我历代先哲遗产出随之俱废,大好学术无形销毁,殊为可惜。日本相近此术者不少,每在用功之前首先凝神站立以定神思,并得到各方面的提倡支持,也确有深造独专精持久的功夫,但亦系支离破碎,只鳞片爪。我生平对祖国遗产---养生术、拳学、特别爱好(这和幼年多病是有关系的)。由青年时代略识养生门径之后,就一方面求师访友,认真学习,一方面博览古书,细心体会,同时按照师友的指导,和《内经·素问》篇所载的道理,朝夕不辍的练习,虽受个人知慧和其他条件的限制,存在着不少缺点,但五十余年的经验,证明他不仅有健身防病之效,而且对很多医药无效的慢性病,确有不可想像的治疗作用。
养生桩意义
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养生桩是一种学术,也是一种医疗体育运动,参加这种运动的人,不限年龄性别,不拘身体强弱,亦无任何局限,有病者治病,无病者防病,运动时不尽在姿势方面着想,也不在式之繁简上注意,更不在姿势的前后秩序,主要使大脑得到充分休息,使肢体得到适当的锻炼,即静中生动,动中求静。这种运动能调整神经系统的机能,促进血液循环,发挥体内燃烧,且能加强各种系统的新陈代谢作用,因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能,对保持健康,治疗疾病,具有显著的待效,五十年来从无一人出流弊,且百分之九十几都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用,古人说:“提炼精华,洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动,就是说,它对于人身及其部分机体,具有生生不已的效能,比如体弱的通过锻炼可使身强,人体某一系统或器官组织有毛病的,通过锻炼可使毛病消除,恢复健康,健康者更健康,且容易体会到无穷的理趣。这种运动和一般体育运动不同,它是把锻炼和休息统一起来的一种运动,是在锻炼中休息,又在休息中锻炼的运动方法,因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用,从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。
养生桩基本姿势
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运动的特征,是在运动中体会身体内外的动态变化,如何使浑身大小关节,都成钝三角,更好是不要平面积,尤不许有执着点,而是轻灵浑然,想浑身血液循环有如水钻沙之意,按之又如水中漂木之力,而全身又像湖水空舟飘摆无定,惟风力是应,听其自然,这种神意的表现是随着个人的丰度、性格、独赋、特征以及年岁的老幼,体质的强弱,和用功时间的长短,病情种类之不同,当然就不是几个姿势所能表现。因此,说明这种运动,必须根据一切不同的条件,深切体会,逐步加强,随时调配,都是根据具体情况运使变通,使局部跟着具体起作用,经过锻炼大都有效。如某处有病就治某处,非但无效,且恐有损失,如果忽视了这一点而精神力量一切就不够了。 (按:调配方法,一有形,一无形,有形的是姿势、骨骼、肌肉,无形的可就无穷了——精神、意念、假想、力量,也就不是几个姿势所能范围,但姿势确为神意的代表,按照轮廓来说明神意,所以姿势也是需要的,不过要把这种运动完整地用图表现出来,因客观条件和能力的限制还作不到。)
养生桩注意事项
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养生桩不仅是健身治病的运动,也是一种锻炼意志的功夫,所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮躁、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等,都是缺乏修养的表现,学者切要禁忌。对于治病的人来说,凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈,药石刀针不易奏效者,但须要气不自馁,应该积极的锻炼,积极的治疗,精神要焕发,蓄有弹力,时时作反覆斗争的准备,才能战胜病魔,恢复健康,如果悲观失望、生气着急,毫不振作,一曝十寒,时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快,学习养生桩的人首要心情愉快,虚心体会站桩的意义,耐心地、持久地锻炼,使精神焕发,久而久之,自可功到病除。练养生桩必须心神安详,摒除杂念,“神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破体。”神态要轻松自如,蓄意要深戆雄浑,力量要稳准虚灵“无动不机,无机不趣,虚灵守默,而应万物”,虽是平易近人的道理,但初学不易理解,主要是以神意为主,不是枝节片面形式问题,意在整体与内部,不要使局部破坏整体的统一,不要使外部动作影响内部推敲,要浑身轻松自如,心旷神怡,好像沐浴在大自然之内似的,要做到这样,在运动前就必须作到心安神定,摒除杂念,还要注意四容五要,四容是头直、目正、神庄、声静;五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎,意思周密而切实,任何事不说硬话、不作软事,这是学者内心和外貌应具备的养生条件,从个人意念来说,应具善意,最好是以子女的行为,父母的心肠对人,在练功方面来说,就是“只要神意足,不求形骸似”,这样才是练功应有的要义。养生桩是因病设式,因人而异的,病症不同,其有关的神经和肌肉系统自然就不相同,患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点,对于设式也有一定的关系,必须根据这些不同的情况,考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短,以及身体负担的轻重等,教者对此自应充份了解情况,作适当的安排,学者应注意掌握,慎重锻炼,不可忽断忽续,任意活动,只有这样才能收效快,并防止在锻炼中发生不正常的现象。 修养不够的人,初学时多有幻想或任意活动或拘泥执着等现象,须细心体验,待实验充实之后才能解决,主要是师古不泥古,谨守师法未易有得,不要浮聪明,不要笨用功,精神要愉快,肌肉常劳动。离开已身,无物可求,但执着已身,都是错误。力量在身外求取,意念在无心中来操持,若本着以上的所谈切实用功,细心体会,自不难得到万变无穷,奇趣横生之妙。
养生桩修养锻炼
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独立守神、肌肉若一的锻炼“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼,关于《内经·素问篇》的“提挈天地”,“把握阴阳”,“呼吸精气”,大医师们早已说过。我对于“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼稍加补充。“独立守神”在用功之前,思想先准备一下,应首先着想游于物初,静会全机之意。视同植物外形不动,内里却起着根生发展、顺逆横生的变化,万不可走入招式断续的方法,那就破坏无余了,局部运动纵然有益,长久也有害,是慢性的戕生运动。锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔,轻松规章整以达到舒适、得力为原则。锻炼时,要凝神定意,默对长空,内要清虚空洞,外要中正贺和,同时要脱换一个心目欢喜的状态,洗涤一切杂念,扫除一切情缘,寂静调息,内外温养,浑身毛孔放大,有如来回过堂风之感,使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋,挂在天空,上有绳吊紧,下有木支撑,有如躺在天空地阔的草地上,又像立在悠悠荡荡的水中,如此肌肉不锻自炼,神经不养自养,这是锻炼的基本要义。怎样才能凝神定意呢?要使意念如洪炉大冶,无物不在陶熔中,并尽量吸收一切杂念,来则熔之,不久杂念自可消除,倘若故意拒绝杂念头,则一念未去,万念齐来,精神分散神意外驰,就不能做到意定神凝。 锻炼时还要有这样的意态,使肢体和大气相呼应,自然而自在的发挥整体和本能的作用,如果有丝毫的矫揉造作和局部方法,就破坏了整体和本能的作用,所谓这种运动是一种人体本能学术和“一法不立,无法不备”的意义,就在于此。锻炼方法虽简实难,初步锻炼是大动不如小动,小动不如不动,由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动,如此神经始易稳定,热力才易保持,自然的增强新陈代谢,有了这个基础,才能逐渐学动,才容易体会不动之动,动犹不动,一动一静,互相为根之动,然后才能体会到大气的压迫,松紧力的作用,也就不难控制一切平衡中的不平衡,以及动荡枢纽之动,不动而动,动而不动,同时起着刚柔、虚实、松紧错综,表里为用之动(至于假借一切之动,言之太繁,姑不谈叙),全体就自然的发挥了上动下自随、下动上自领、上下动中间攻,中间攻上下合,内外相联,前后左右都相应之动,以上是试验各种力的功能作用,盖力由试而得知,由知而得其所以用。锻炼是在无力中求有力,在微动中求迅速,一用力身心便紧,百骸失灵,并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的、是意念的,有形就破体,无形能神聚。先由不动中去体会,再由微动中求认识,欲动又欲止。欲止又欲动,有动中不得不止,止中不得不动之意,要注意从拙笨里求灵巧、平常中求非常、抽象中求具体,用功时浑身大小关节都是形曲力直,神松意紧,肌肉含力,骨中藏棱,神犹虎豹,气若腾蛟,而神意之放纵有如巨风卷树,拔地欲飞,其拧摆横摇之力,有撞之不开,冲之不散,湛然寂然,居其所而稳如山岳之势,外形拙笨,意力灵巧,大都平凡,反是非常,不由抽象中求根本,找不到具体,学理自通,自然明了。“肌肉若一”是特别重要的一步功夫,这一步功夫表面好像另一种,其实和以上所述是有密切关联的,没有这步功夫作基础,任何动作也没有耐劳持久的能力,这虽是肌肉锻炼,但仍是以形为本,以意为用,因形取意,意注全身,以精神内敛为主。这种运动,加强运动也是减低疲劳,减低疲劳正是加强运动,锻炼和休息是一件事,要在调配适当,使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力,并尽量减免大脑和心脏的负担,以达到舒适得力为止。(按:筋肉锻炼是进一步的研究,大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直,神松意紧,自然的筋肉捋卷,相互若一,更进一步的研究求力的功能多系超以象外,接近拳学。)
养生桩技巧掌握
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养生桩虽然是一种静中求动,动中求静的功夫,初学者按照一定的姿势做下去,但也不宜固定姿势和时间,可以根据体质的强弱和病情的不同给以适当的安排,不要超过学者本身的负担能力。一般说来,姿势不宜多变,因为在神静气平和姿势安定后,血液循环开始加速,当内部正在运动变化时,姿势突然一变能将内在的运动打乱,所以,先师一再提醒我们:大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动。但是,若真正掌握了内在的运动规律,能在形体的变动中毫不减低内在的运动时,则可随意变更,不受姿势限制。先师所谓“神意足,不求形骸似”就是这个意思。练功时间最好让学者自己掌握,如觉轻松愉快,全身舒适,则可多站些时间,如感疲倦不适或神思烦乱,则必须停止练习,不要勉强支持。
养生桩站桩松紧
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站桩是一种无力中求有力,不动中求微动,微动中求速动的运动。形体愈松,血液循环愈快,气力增长愈快。如用力,则身必发紧,全身失灵,甚至有血气阻塞之弊。这种力量主要是精神的、无形的,如有形着力则失去运动本质。故先师一再告诉我们:“有形则破体,无形则神聚”。也就是说,形体尽量放松,精神尽量收敛,虽外形拙笨,而神意灵巧,功作久者自有体会。
养生桩肌肉锻炼
肌肉锻炼:肌肉若一是锻炼中进一步的功夫,这与上述有密切的联系,就是姿势改变一点,使肌肉的运动进一步增强。若没有这步功夫做基础,任何动作也没有耐劳和持久的能力。但是,在肌肉锻炼的同时,不应该放弃精神的修养,仍是以形为本,以意为用。如此加强运动,即可减轻疲劳,减低疲劳正是为了加强运动。所以,把锻炼和休息应看作是一件事。但是调配适当,使学者在不知不觉中增强持久耐劳能力,并注意到:在加强锻炼的同时,要尽量减少大脑和心脏的负担,以舒适得力为原则。
养生桩调配原则
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养生桩姿势调配
姿势的变化建立在意识的基础上,反过来说,形式也可以改变意识,所谓“意自形生,形随意转”的基本道理就在这里。在调配方面,根据学者的具体情况,不外乎高低左右,单重双重。不论头、手、身、肩、肘、膝、髋等都要有单双、松紧、虚实、轻重之别。凡是轻微细小之处,都要如此。
养生桩内脏调配
内脏调配的关键是—意念领导,心理影响生理,生理作用心理,互相作用。这种调配,必须通过学者的主观后,从意念上给以暗示,必要时也可以通过机体的局部调配而直接影响某一脏器。以上所说的调配,仅是一般要领,也是针对初学者提出的。如果功行已久,有了深刻体会后,这些方法就无关重要了。
养生桩克制杂念
因为这种运动是一种双重锻炼,不仅锻炼机体,而且能驯服意念。所以,克制杂念也是比较重要的。但是人的思维内容是广泛的,尤其成年人杂念更多,一般说来排除杂念是不容易的。因此,多数学习养生者,都把排除杂念看成一个困难问题,注意追求入静,但却不知追求愈急,精神负担越大,以贼攻贼,贼去贼入,前念未消,后念又起,为此,历来养生学家设有许多方法,如外寄、内托、固守一处等,对初学者有许多帮助。但以本人体验,唯有采用任其自然,不加克制,来者不拒,去者不留的方法,才能稳定情绪和达到入静的境界。在杂念干扰得厉害的时候,本身应象烘炉大冶一样,宇宙间万事万物尽在我的陶熔中,这样,往往在不期却而却,不期制而制的情况下达到入静。以上介绍,只能参考,不可执以为法,必须亲自锻炼体验。
养生桩调配方法
(一)肢体调配:不外高低、左右、单重、双重,不论头、手、身、肩、肘、足、膝、胯各处,都有单双、松紧、虚实、轻重之别,凡体会得到的精微细小之处,也都是如此。要使用骨骼支撑或力量的称合,肌肉的联系等法。(二)内脏调配:是神经支配,意念领导,心理影响生理,生理作用心理,互相为用。(三)时间调配:是以学者性情强弱为基础,总要不超过负担能力,不使思想上产生烦闷或厌倦,调配初步形式有如下数种。养生站桩歌养生桩,极容易,深追求,头万绪,用功时,莫着急,应选个适当场地,充足阳光,流通空气,有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立,要内外放松,身躯挺拔,腰脊骨垂线成直,浑身大小关节,都含着似曲非直意。守空洞,保清虚,凝神也静气。臂半圆,腋半虚,体会无微不舒适。不思考,不费力,心脏无负担,大脑得休息,想天空虚阔,洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存,悠扬相依,绵绵如醉又如迷,笑卧如在水中宿,返婴儿寻天籁,平凡无奇有天趣。师法当遵守,不可太拘泥,这里边包罗着无限深思和甜蜜。动转颇似水中鱼,自在自在真自在,先哲并无其地异。再谈试验各种力,名称用途各不一。有形和无形,有意和无意,整体、局部、自动、被动及蓄力;有定位,无定位,应用和练习;大都是骨藏棱、筋伸力,沉、托、分、闭、提、顿、吞、吐;筋络鼓荡弹簧似,毛发根根意如戟。一面要含蓄缠绵力旋绕;一面要斩铁截金、冷决脆快、刀剪斧齐。曲折路线存松紧、面积中分虚实。有忽高而忽低,高低随时任转移。精神犹怒虎,气质若灵犀。身动似山飞,力涨如海溢,这种学术开不太稀奇,都是以形取意,抽象中求具体的切实。
[1]
养生桩站桩体会与常见现象
随着各人身体强弱和病情之不同,在练习过程中的体会感觉及表现变亦各不同,一般的情况是,练习十日左右就能够体会到站桩的好处,感到练功之后轻松愉快,而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的,有练习几天之后,就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象,多半是肌肉运动障碍、气血欠通或疲劳过度或生理上有其他缺点所致只要防止疲劳过度,注意舒适得力,力求放松,避免紧僵,渐渐地就会气血畅通,肌肉灵活,使以上现象逐渐消除,至于不觉疲劳的有规律地颤动,是经络和气血闭塞已经消除的好现象,只要顺其自然,不可故意的抑制也不要有意识的扩大,另外还有流眼泪,打哈欠,饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象,都是练功过程中的好现象,病愈之后自可消除。
养生桩疗效
站桩能够调节神经机能,调整呼吸,增强血液循环和新陈代谢的作用,因而对神经系统、肌肉系统等以及新陈代谢各方面的病症,特别是急性转为慢性的病症,都有良好的疗效。经过四五十年的经验,其效果虽因人因病而异,有大小快慢之别,但除去随学随止之外,没有疗效是很少的,而且有很多人病愈之后继续锻炼,大多收到转弱为强,老而益壮之效。由于缺乏文字记录,对于过去的经验不但未能总结,就是学者的人数姓名也无法统计,只将近一、二年来对于站桩治疗各种病患的一点体会,分类略述于下,仅供参考:高血压——神经性的收效较快,官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉收效较慢。神经衰弱——一般的头晕脑胀,头痛等症状较易治疗,收效的快慢主要在于能否稳定神经,已经引起消化不良或便秘者收效较慢。关节炎——一般的风温性和多发性关节炎都易治疗,属于后天性的关节炎比较难治。气管炎——气管炎的种类很多,大多有肺气肿和心脏喘的症候,得病不久者,收效较快,先天性的不易治疗,但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系,只要耐心持久的炼功,饮食起居多加注意,也是可以治愈或减轻的。肝脏病——肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功再注意饮食和环境方面的保养,可以逐淅减轻以至治愈。 胆囊炎——经历过的胆炎患者,大多已作过胆切除的手术,有的已经转为肝脾病或神经衰弱病,根据过去的几个患者来看,在练功过程中病状是逐步减轻的,痊愈的前后效果都很好,将来能否有把握,尚难预测。肺病——只要按照步骤适当地耐心练功,再加注意饮食保养,一般都可治愈。半身不遂——要耐心练功,持之以恒,一般是可以治好或减轻的,但此病最易复发,必须一面练功,一面避免生气、着凉、劳累方可,如舌头手脚都坏,就不能治疗。胃肠病——疗效良好,但比较迟缓,病情较轻者三、四个月好,病情较重者八、九个月,三、五年不等。精神分裂病、筋肉失和等症——比较容易治疗。心脏病——经过的患者,大都效果良好,但这种病主要是在个人性情和生活环境,如性情和生活条件不好,就见效不显著。
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参考资料
1.

秘静克.大成拳筑基功——生理运动健身祛疾法:北京体育学院出版社,2008
养生桩的功效:养生桩  第2张

养生桩的功效:养生桩的功法及其作用

养生桩的功法及其作用
?
(

)
站功
?
抱桩:
双脚同肩宽,两膝微曲富有特性,臀部微坐如坐高椅,两手抬至胸齐,掌心向里,十
指略分,指关节微弯,左右五指相对,约两拳之距,怀中如抱一个大气球,凝神定意。
?
要点:
静心体会抱的意念,
由抱意生抱力,
假想中既不抱气球于稍瘪,
又不让气球离怀落地,
意中力不大不小,妙在似抱非抱。
?
作用:
适合于没有任何疾病的人,
能够强身壮体,
练后浑身轻快、
发热,
新陈代谢明显加快,
改善生理机能。
?
撑桩:
此式及以下各式的大部分要领同上,
不同的是,
两手与肩同高,
掌心向外,
如撑物状,
但同时不失裹抱之力,双肘外撑,略带坠感,整个人略微后靠,与双掌前撑之力双向互争,
舒适得力。
?
要点:
收敛心神,全身放松,自身如导体,前后微晃,感受一下空气阻力,使空气的反作用
力自掌心直达脚心,激发体内特别是臂、腕之撑力,意想海浪不断冲击掌指。
?
作用:
此桩对于肌萎缩症、上肢麻木、指腕挫伤有较好疗效。
?
提桩:
大部分要领同上,两手置于胯前,指尖冲下,掌心相对,两掌如合一匣,假想匣之沉
力与整体上提的的内劲恰好相等,肩不许耸,身体重心不要浮,只有“提”意,莫露“提”
形。
?
要点:
内提之意力切勿用过,过大或过小均影响功效,且破坏桩的虚灵挺拔。
?
作用:
此桩对于下肢静脉曲张、腰椎间盘突出等症有较好疗效。
?
托桩:
大部分要领同上,两手抬与腹齐,掌心涵虚向上,左右指尖相对约有三拳,怀中如托
一大气球,双肩外张,腕、肘内角若括号状,胸略收,保持空胸园背,勿与设想之球紧贴,
注意用桩身去托。
?
要点:
假设气球并非规则的园状,
大臂、
小臂、
腕部及掌指的内侧俱能贴着球体,
都含托力,
同时身上宜加重沉坠感,以抵消上托引起的脚下无根。
作用:
该桩对于腰肌劳损、胃病、肋间神经痛均有疗效。
?
扶云桩:
大部分要领同上,两臂平伸,直中含曲,手略低于肩,指尖冲前,勿用力,目光远
望,不为眼前一切障碍所阻,设想掌下轻扶团团白云,扶按之力绵柔至极,云团既不被按落
又不让清风自掌下吹去。
?
要点:
有登临绝顶、
俯览群峰的愉悦,
意会天际来风、
透体而过的空灵感觉,
直欲手扶白云,
养生桩的功效:养生桩  第3张

养生桩的功效:养生桩的起源和作用

意拳之站桩功站桩是我国古代养生术的一种,早在两千多年前的《黄帝内经》中,就有“……上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地”的记载。但千百年来,这种功法只是被当做习拳过程中的基本功。意拳(大成拳)总结了一整套动静相兼,内外温养,用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。 站桩功与一般体育运动不同,站桩是把锻炼和休息统一起来的运动。站桩功之所以能够防病治病的基本作用就在于,站桩时能使大脑皮层进入抑制状态,植物神经系统得到充分休息,肢体同时得到锻炼,促进血液循环,加强新陈代谢,恢复和加强人体各个器官组织的生理功能,起到保健强身和一定的医疗作用。它既能保养心神,又能锻炼形骸;既能健强脑力,又有增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通,新陈代谢旺盛,加强各脏器、器官以至细胞的功能,同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼,产生一种内向的冲动,从而给大脑以良性刺激。祖国医学认为这种功法既能疏通经络,调和气血,使阴阳相交,水火既济,又能助长精神,锻炼形骸,增加力气。养生桩求得三种效果:一 是调节体质;二 是恢复先天活动的本能;三 是养中求练、练中求养。
站桩功分为养生桩和技击桩。养生桩虽然也有技击桩基本功之称,但主要意义还是用来养生,用来强健身体,防治疾病。故不论性别,年龄各异,身体强弱不同,均可以练习养生桩。养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分,主要以站式为主。养生桩简介养生之术历史悠久,方法繁多,锻炼方式虽各有不同,但总的目的都是为了却病延年,防止早衰。回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼,自觉简而易行,受益很大的是站桩(养生桩)。站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型,每个类型可分为几种,甚至数十种不同姿势,虽然姿势种类繁多,但除行走以外,都有个共同特点,就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气,然后慢慢地把姿势摆好,使躯干四肢一直保持不动,直到锻炼结束。初练站桩的人,可以先练站式,站式练功开始时,要两脚八字型分开,宽度与肩齐,两腿保持一定的弯曲度,臀部似坐,再把双手抬起,抬手的位置要求是高不过眉,低不过脐,近不贴身,远不过尺,臂半圆,腋半虚,左手不往身右来,右手不往身左去,动作变化在这些范围内。站桩每天可站两三次,开始每次做十分钟左右,以后逐渐延长到四十分钟,下面谈站桩问题的几个体会。
养生桩的起源和作用养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者,即以形取意,以意象形,意自形生,形随意转,也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动,它的基本作用,一方面能使中枢神经得到休息;另一方面能促进血液循环,增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息,调节功能就会加强,血液循环加速和新陈代谢增强,使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽,生机旺盛,就能达到却病延年的目的。养生桩的特点健身之术虽繁多,但总的不外乎两大类-即动、静两种。一般说来,运动是强身健体的体育活动,静功多是锻炼内在的真气,充实三宝(神、气、精),站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法,它的主要特点是,在练功的时候,不一定要注意呼吸和意守丹田,一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动,就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的,锻炼中虽然讲究形式,但不必拘泥,虽言意念,但不必执着,它不仅能锻炼体力,而且简便易行,无论行坐卧立,随时随地都可以练功。姿势和时间的掌握
养生桩虽然是一种静中求动,动中求静的功夫,初学者按照一定的姿势做下去,但也不宜固定姿势和时间,可以根据体质的强弱和病情的不同给以适当的安排,不要超过学者本身的负担能力。一般说来,姿势不宜多变,因为在神静气平和姿势安定后,血液循环开始加速,当内部正在运动变化时,姿势突然一变能将内在的运动打乱,所以,先师一再提醒我们:大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动。但是,若真正掌握了内在的运动规律,能在形体的变动中毫不减低内在的运动时,则可随意变更,不受姿势限制。先师所谓“神意足,不求形骸似”就是这个意思。练功时间最好让学者自己掌握,如觉轻松愉快,全身舒适,则可多站些时间,如感疲倦不适或神思烦乱,则必须停止练习,不要勉强支持。松紧问题站桩是一种无力中求有力,不动中求微动,微动中求速动的运动。形体愈松,血液循环愈快,气力增长愈快。如用力,则身必发紧,全身失灵,甚至有血气阻塞之弊。这种力量主要是精神的、无形的,如有形着力则失去运动本质。故先师一再告诉我们:“有形则破体,无形则神聚”。也就是说,形体尽量放松,精神尽量收敛,虽外形拙笨,而神意灵巧,功作久者自有体会。肌肉锻炼肌肉若一是锻炼中进一步的功夫,这与上述有密切的联系,就是姿势改变一点,使肌肉的运动进一步增强。若没有这步功夫做基础,任何动作也没有耐劳和持久的能力。但是,在肌肉锻炼的同时,不应该放弃精神的修养,仍是以形为本,以意为用。如此加强运动,即可减轻疲劳,减低疲劳正是为了加强运动。所以,把锻炼和休息应看作是一件事。但是调配适当,使学者在不知不觉中增强持久耐劳能力,并注意到:在加强锻炼的同时,要尽量减少大脑和心脏的负担,以舒适得力为原则。调配原则
1、姿势调配姿势的变化建立在意识的基础上,反过来说,形式也可以改变意识,所谓“意自形生,形随意转”的基本道理就在这里。在调配方面,根据学者的具体情况,不外乎高低左右,单重双重。不论头、手、身、肩、肘、膝、髋等都要有单双、松紧、虚实、轻重之别。凡是轻微细小之处,都要如此。2、内脏调配内脏调配的关键是-意念领导,心理影响生理,生理作用心理,互相作用。这种调配,必须通过学者的主观后,从意念上给以暗示,必要时也可以通过机体的局部调配而直接影响某一脏器。以上所说的调配,仅是一般要领,也是针对初学者提出的。如果功行已久,有了深刻体会后,这些方法就无关重要了。克制杂念问题因为这种运动是一种双重锻炼,不仅锻炼机体,而且能驯服意念。所以,克制杂念也是比较重要的。但是人的思维内容是广泛的,尤其成年人杂念更多,一般说来排除杂念是不容易的。因此,多数学习养生者,都把排除杂念看成一个困难问题,注意追求入静,但却不知追求愈急,精神负担越大,以贼攻贼,贼去贼入,前念未消,后念又起,为此,历来养生学家设有许多方法,如外寄、内托、固守一处等,对初学者有许多帮助。但以本人体验,唯有采用任其自然,不加克制,来者不拒,去者不留的方法,才能稳定情绪和达到入静的境界。在杂念干扰得厉害的时候,本身应象烘炉大冶一样,宇宙间万事万物尽在我的陶熔中,这样,往往在不期却而却,不期制而制的情况下达到入静。

养生桩的功效:大成拳养生桩的神奇功效

“形、神、意、气、力”并重的系统训练,大成拳,站桩,养生桩功效与作用:
  大成拳修炼是“形、神、意、气、力”并重的系统训练,练的是筋、骨、气、血、肉、精、神诸类人体要素,周遍百骸。筋骨锻炼充分集中的体现在“形”的锻炼之中。王芗斋先生在《拳论》中曾有论述。
  拳学讲究“内炼一口气,外练筋骨皮”。筋骨锻炼主要是通过“伸筋拔骨”进行的。传统功夫中,站桩和走架要求身体及四肢拧裹、对争,这样在静态和缓动状态下更易把关节伸开、骨缝拉开、筋腱拉长。此类训练方法,真传形意拳谓之“处处龙折身”(有些人错误的认为,仅腰部才是龙折身),真传大成拳谓之“拧裹”。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。大成拳养生桩的神奇功效。
  相比之下,大成拳的训练之所以科学完善,其重要体现即是筋骨的锻炼,站桩要求肩撑肘横(这两点有别于传统功法)、膝顶、胯坐、项拔、足扒、裆圆、掌扣、指抓。动作要领真正合乎要求,做到位了,自然全身大筋撑起,身形稳固挺拔,骨节间节节相抵相扣,含蓄有力(有力撑、拧、争、抱等),使筋骨以及气血等自然得到充分锻炼。需要说明的是,这些要点在入门的第一天就必须注意,把这个原则一直贯穿大成拳锻炼的始终,是把身体练整,获得整体力的唯一途径。否则就如芗翁等前辈所云:“胳膊是胳膊,腿是腿”,永难获得整体力,浑元劲。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  经过长时间站桩、摸劲,全身筋膜腾起、筋腱坚韧、内气充盈、小腹充实、五脏坚实、肌肉如棉筋如铁(即所谓“棉里裹铁”),与别人搭手硌得对方痛彻骨髓,最后渐达“四如”之境。此时技击应敌,一触即胜。拳论有云:“骨梢,有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,眦裂目突,惟齿之功,令人恍惚;筋梢,虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势兼雄,抓之所到,皆可奏功。”
  然而,这一切必须是在舒适得力,不失松和,自然而然的状态中逐渐达到的。即通过锻炼使筋骨坚韧;肌肉富于弹性,骨骼中血液供给得到改善,使骨质及结构得到优化;关节囊与韧带厚度增加;筋腱连接贯通。王芗斋先生说得好:“筋肉不练而身练,神经不养而自养,周身舒畅,气质亦随之而逐渐变化,其本能自然之力由内而外,自不难渐渐发达。”大成拳,站桩,养生桩功效与作用。大成拳养生桩的神奇功效。
  当然,明师在授徒时首先要注重“形”的传授。实践证明,初学者一般都有松紧不当的毛病。即该松的地方(部位)不能松,该紧的部位不能紧。而这一矛盾是锻炼筋骨所必须解决的,需要学者重视起来。一般情况下,如有明师或师兄调理,经过努力是可以度过这一难关的。初习时,千万不能完全松懈,掌指要撑,可微加用力,手如扣碗,“五个脖子”(指两手腕、两脚脖和颈)要紧,肩、腹、胸要尽量放松,勿努勿弊,时间一长就会松下来,这才是真正的“松而不懈,紧而不僵”。这一切都是在桩功姿势正确的基础上进行的,只有这样才能身心松和,又锻炼筋骨;才是“内炼一口气,外练筋骨皮”的结合和统一,才能真正做到养练合一,养生和技击并举。大成拳试力“试力”又称之为“摸劲”、“找劲”,是大成拳七步功法训练中必不可少的训练内容。芗斋老人曾说:“此项练习为拳中之最重要,最困难之一部分工作。”由此可见,其在大成拳系列功法训练中的重要性。“试力”是在桩功有了一定的基础,也就是在静止不动的站桩状态求出了力(内劲)的情况下所进行的一项训练。在此所指的力,主要指筋骨之力。从生理学的角度讲,筋骨主要起着连接和支撑的作用。我们的身体主要靠筋骨的力量才得以站立和行走,四肢才能屈伸。站桩是通过间架的定型,从而达到全身筋骨起生理性变化而出现的拳术之力。此时身体已逐渐变整,能慢慢体会到桩功的愉快。笔者在随王先生习练大成拳期间,是在一年之后方得先生传授大成拳试力之法的。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  观当今大成拳界,刚开始站桩就进行试力练习,很多练习者居然能感觉到空气的阻力,还与大气溶为一体,其实这一切都只不过是在意念的诱导之下的肌肤敏感而已,找一个从不练功的人随便在空中划动,也能划出空气的阻力来,但身体内在的筋骨并没有发生生理性的变化,也没有产生拳术的力量,力从何而试?再试也不过是耍动两个胳膊。如此练习,简直是本末倒置,形同枯井取水。其实,芗斋老人在《大成拳论》中已明确指出:“以上的基本练习,既有相当基础后,则一切良能之发展,当日益增强,则应继续学习试力工作,体认各项力量之神情,以期真实效用。”在此所谓的基础,是指通过站桩而使自身发生生理性变化而产生的拳术之“力”。
  然而,当今社会浮华喧嚣,名利诱人,吸引人们的活动日益增多,已没有多少人能静得下心来站桩了。况且信息社会,工作效率提高,大家都想着速成,希望仨两月,甚或三两日,就能搭手飞人,但对于大成拳来说,无异于痴人说梦。
  站桩是在静止的状态下通过间架结构的定型,达到改变体内肌肉、筋腱、骨胳等的生理结构,从而产生内家拳的力。也就是所说的“内劲”。“试力”则是在动的状态中体认各种力的运用。“试力”即是运动的桩功,一切都遵循桩功的要领。“试力”与站桩相辅相成。可以说,站桩是大成拳的基础,它贯穿于大成拳的系列功法之中,是通往技击高级境界的唯一途径。“试力”则是其中最重要的关键,二者缺一不可。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  由于大成拳桩功修炼所达到的层次不同,所以造成各阶段的试力训练也有所不同。具体可分为以下几个阶段。
  第一阶段:主要是找整体的大的协调感。求身体各部(头、手、肩、腰、胯、腿、脚等)的配合,把动作做顺。刚开始时可能不大自然,要慢慢的去体会,时间长了自然也就顺了。不要一上手即求细微的变化,那样将会陷入局部。
  此时要求身体身然放松,不得使用拙力、蛮力,同时又要做到松而不懈,有力而不用力,不用力而力自生,做到上动下自随,下动上自领,注意形不能破体,力不能出尖。此阶段属于炼形的阶段,动作要舒适大方,缓慢均匀。由于有了桩功的基础,身体已逐渐的变整,已能感觉到力的存在,只需很短时间即能进入下一阶段的训练。
  第二阶段:在外形做顺了的前提下,可以体会控制放人及双臂间的沉、托、分、闭等各种劲力,这一阶段的试力也还是形体上的动作,运动当中虚点太多,力还显于外形。要求练习者在肢体运动的同时要有向相反方向的意念。即双手在前推的同时要有回拉的意念,左右和上下也同此原理,这样才能练出深厚的内劲,在今后的推手中方能听得住对方点上的“劲”,可以极快的感觉出对方点上劲的变化,而不被对方所乘;如对方突然断点偷袭或滑点,还要体会出今后在推断手中控制对方,再做动作打击对方的能力。例如欲偏对方,可先回拉,使对方重心不稳再偏,要把对方整体问动了,否则偏过去对方也会撞进来。再如欲挂对方,先用身体带动手臂手腕回挂对方,对方若往回急拉,重心不稳或往后以僵劲抗之,此时上步发放,将我之力与对方之力相合,定能放得干净利落。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  第三阶段:在经过了上一阶段的训练之后,即可进入本阶段的训练。能进入本阶段的训练,即可以说自身的功夫已经具备了一定的层次。上一阶段的试力,要求在形体连续的情况下做出力来,而本阶段在形体上可能令观者觉得是断续的,但它是由一连串的细微发力所组成,无论哪一个位置碰上都是实点发力。即所谓的“形断意不断,意断神相连”。反之,连绵不断的外形可能什么都没得。
  这时的试力则应细心体会身体能不能动,能不能发出力来,发力是否能得劲,能动再动一下,身体要保持高度放松的含蓄状态,犹如拉满弓的箭一样,体会在运动中的含蓄之势。
  在初级推手时,往往一个动作给对方偏动了,只需要再给一下就能把对方扔出去。然而,动作就是跟不上,做不出来,只有再调整自身。但此时对方也调整过来了。这是因为自身没有养成含蓄的习惯状态,所发的力是单向的,没有在试力中体会出点上的细微发力。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  第四阶段:在上一阶段的试力过程中能体会到身体各部位细微发力的情况下,可进行本阶段的训练。本阶段主要体会整体的配合。由于桩功已经达到了相当高的层次,身体各部位已能细微发力,此时就应该体会身体的每个部位一动,其它部位是否都能配合,各骨骼关节肌肉等是否都能同时相挣发力,要有牵一发而动全身之感。刚上手时可以先体会一两个劲,等熟练以后再慢慢加劲,随着桩功功夫的提高,逐渐就能体会出全身骨骼关节肌肉都能很好的配合,身体会因外部环境的需要而同时出现各种劲力,再通过站桩的强化训练,在试力时渐渐地能感觉到头、手、肩、腰、胯、腿、足等在运动中能成为一个整体,此时的整才是真正意义上的整。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
  有了相当的认识之后,进一步可以体会空气的阻力,可意念全身毛发都竖了起来,体会身体与空气的摩擦阻力感,从无到有,从小到大,直到感觉身体被空气紧紧裹住,固定起来,不用力根本动不了,用力即用能推动空气阻力的力就行,此时用力就是发力的开始,动即是发力,一搭手试技才能感觉到自身各部位都能发力,一动而无有不动。随着练功的深入,即会出现芗斋老人所说的“全身毛孔无不有穿堂风往返之感”。这种真实的感觉到了身上,才真正的是妙不可言,其乐无穷,也正是达到了拳论中所讲的“周身无点不弹簧,炸力无断续”。至此,即可进一步研究技击之法了。技击桩功法之 抱球桩
抱球桩又名矛盾桩
动作要领:
以左脚在前为例.身体自然站立,脚跟靠拢,脚尖分开约45度一60度,左脚顺脚尖方向伸出,间距一脚半左右.两脚站成半丁半八字形状,即所谓“丁八步”,身体下坐,重心落于后脚,慢慢随功夫增强,双腿力量分配可以前三后七,前二后八,前一后九皆可.左脚脚趾抓地,脚跟虚起,膝有上提前指之意,右大腿里裹,前膝与后胯形成自然挣扯的力量.双臂环抱,十指撑开,掌心向内呈抱球状,前手高度在眉与嘴之间,后手与胸同高,肘微下附,前手高于后手,鼻尖与前手腕、脚尖形成一条直线,两眼目光从前手腕关节处含蓄望出.身体劲力后靠,头直项竖,头部毛发如有细线上提之意.大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
可意感双手各捏一小汽球,梢节微加用力,细心体会关节的抻拉感.不能让球破裂也不能让它飞走.
注意事项:
一,整个身体好象靠在弹簧绳上一样,后腿不要考虑曲折角度大小,要保持起跑前那个感觉,关节蓄上力.也可以好象摸上人要放不放的那个劲,但千万不可真的把劲做出来.
二.前手为盾后手为矛只是大成拳的一个劲,那么前手为矛后手为盾不是也可以吗?不可执著于此.
三、膝盖前顶,好象有个枪头真顶膝盖就破了,不顶就掉了.有上提之力,请注意在我讲述桩的站法时,一定要把所的意变成力,有了功夫自然感觉很明显,比如头上份量会越来越重,膝盖上压住了份量,臀部好象坐上了大弹簧,顶要顶出力.坐要坐上力,这才是出功夫的表现.
四、当年我练拳时,选杰恩师先让我站的撑托桩,身体筋感觉拉开扯上了劲了以后才开始让我站中步矛盾桩,体会手臂按上份量后,身体内动发力给对方抖出去.劲一个接一个顺序去求,哪个地方好,在真实的搭手过程中哪就可以发的出力,但在动荡的过程中腿能发的出力的人找还未曾见到过.这绝对不是筒单的曲折角度和蹬地全身协调的问题.矛盾桩可以很好地解决与对方搭手,给上你劲那一刹间身体劲力转换的问题.当然通过长期的教学经验,我感觉从撑托桩还是矛盾桩几手都是可以的,关键在于你桩功的深入程度。具体给身体带来的生理变化,这个是至关重要的问题.
五。站桩时身体劲力一定要后靠,同时要把身体悠起来,自身整个份量是提着的,与人搭手劲提着才可怕,落在对方身上是一个整体。也就是王芗斋老先生说的“练提不练顿.练道不练放.”提的好藩的力才大,遒的好放的力才丈.反过来说练顿绝没有提的劲,总练放道的劲肯定蓄不好。大成拳,站桩,养生桩功效与作用。
六、矛盾桩是人站整了以后,考虑力的运用,要始终考虑与对方一接触的东西,矛盾桩的水平是从中间走的东西,抱着往外一展,这点在站时要细心体会.
七。一些老先辈讲直接站矛盾桩等于小学生直接上大学.我的体会是不站桩时也有桩劲的感觉方可站矛盾桩.王选杰先生谈拳语录之一,养生桩一,身上哪疼哪不舒服哪就紧了,哪舒服哪放松就对了,千万不能使劲。
二,浑元桩要站透了,身上要有松沉笃实的劲。
三,站桩要很舒适,自然得劲,忘记呼吸都可以,但触觉要灵活。
四,眼光先往远处看,再收回来。
五,站桩可以先紧一下再松一下找找感觉。
六,养生桩在某种意义上讲,与技击桩是一念之差。
七,手脖子要保持往上提的劲。
八,站时要把胯掖起来。
九,头上有虚领顶劲,脚下有五趾抓地,脚脖子挺住劲,体现了上下抻拔之意。
大成拳,站桩,养生桩功效与作用。

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