做养生是什么意思:养生

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摘要:

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做养生是什么意思:养生  第1张

做养生是什么意思:养生

目录
1
汉语词语
2
引证解释
3
文献
?
通论类
?
食养类
?
炼丹类
4
儒家修炼
5
医家养生
基本信息
中文名
养生
外文名
preserve one's health;keep in good health
拼 音
yǎngshēng
适应对象
不同年龄、男性,中老年女人
好 处
环保健康,延寿,减压
养生汉语词语
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语音
基本解释◎ 养生 yǎngshēng[preserve one's health;keep in good health] 保养身体养生之道得养生焉。——《庄子·养生主》
养生引证解释
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1、保养生命;维持生计。汉 荀悦 《申鉴·政体》:“故在上者,先丰民财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游民,野无荒业,财不虚用,力不妄加,以周民事,是谓养生。”唐 韩愈 《与李翱书》:“仆之家本穷空,重遇攻刼,衣服无所得,养生之具无所有。”田北湖 《论文章源流》:“夫鸟兽杂处,角力以养生。”2、摄养身心使长寿。《庄子·养生主》:“文惠君曰:‘善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。’”宋 陆游 《斋居纪事》:“食罢,行五十七步,然后解襟褫带,低枕少卧,此养生最急事也。”清 袁枚 《随园诗话》卷二:“同年储梅夫宗丞,能养生,七十而有婴儿之色。”3、畜养生物。宋 司马光 《涑水记闻》卷十四:“赵阅道为人清素,好养生,知成都 ,独与一道人及大龟偕行。”4、谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》:“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。” 张预 注:“养生,谓就善水草放牧也;处实,谓倚隆高之地以居也。”5、生育。《史记·日者列传》:“而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!”鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“‘养生’得太多了,就有人满之患。”6、指奉养父母。《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。” 焦循 正义:“孝子事亲致养,未足以为大事,送终加礼,则为能奉大事也。”汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》:“圣人知之,故多其爱而少严,厚养生而谨送终,就天之制也。”清 百一居士 《壶天录》卷上:“送死养生,立后继绝。”7、指养“生生之气”。养生又指养“生生之气”。《黄帝内经》提到,一年四季,春夏秋冬,自然界的阳气运行状态分别有着“生、长、收、藏”的特点,所以春天要懂得养“生”气,夏天要懂得养“长”气,秋天要懂得养“收”气,冬天要懂得养“藏”气。
养生文献
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养生通论类
主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论,全面分述各种养生方法,泛而不专,有助于人们了解养生理论,并指导一般的养生,如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代陶弘景著《养性延命录》、唐代孙思邈著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。
养生食养类
主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道,也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。
养生炼丹类
主要是各种炼制丹药法的有关记述,古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹,虽说设想荒诞,近于虚幻,但却也得到了一些有疗效的治病丹药,开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等,临床已有定论。这类著作主要收藏于道教的汇编类道书《道藏》中,如宋代吴悮著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等,记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。
养生儒家修炼
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经典:《大学》、《中庸》、《孟子》、《十三经注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家简帛儒家功法以心性修养为主要对象,其全体大用,均以心性为本。下手在此,了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫,为头脑,道家以“炼心炼性 ”为工夫,为头脑,儒家以“存心养性”为工夫,为头脑。《大学》提“正心诚意”,《中庸》提“率性尽性”,孟子除提 “存心养性”外,又提“尽心”。然此数者,以单提“存心养性”四字较为浅明,最切易入。“存心”者,存其本心也;“养性”者,养其本性也,亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性,无不纯乎至善。故只须存养之勿失,勿为境地与乎物欲意念所转,便自可入于圣地而与天合。故孟子曰:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”存心为尽心之本,养性为尽性之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性,率性之谓道”外,其言以至诚尽性时曰:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”此明示人以如能修其率性尽性工夫,扩而充之,即可与天地参。这全是一套最简要明白的“天人合一”工夫。存心养性,不但为尽心尽性之本,且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼性,固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然,不存之何以得明?不养之何以得见?且也,明之之后,犹须存之;见之之后,犹须养之,久而弥光。不然,修证工夫,于证得明见之后,固可立地成佛,然于明见之后,亦可立地失之。夫心性之存养,即于成圣成道成佛以后,仍不可有一时之失,不可有一念之动!稍一懈怠,此心一放,即尔败之。故必须守而勿失,死而后已方可。历来儒家中人,好剽袭佛家明心见性之旨以为用,庶不知儒门更有最上乘家珍在也!心性原只是一件,分而言之,所以为方便说教也。举心即性见,举性即心存。即心即性,即性即心。不但此也,天与命与心与性与理与道,要皆是一体。亦可以说,皆统于道。分于道而具异名,名异而体同也。“天地与我同体,万物与我为一”。言理如是,论工夫则尤然。由静极定笃中,自家心上,自可证到。大程子曾云:“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。”又云:“只心便是天,尽之,便知性,知性便知天。”又云:“性与天道,非自得之则不知;故曰:‘不可得而闻。’”盖只能默而识之,契而会之也。又程子论及心性时亦云:“自理言之谓之天,自凛受言之谓之性,自存诸人言之谓之心。”又云:“性之本谓之命,性之自然者谓之天,性之有形者谓之心,性之有动者谓之情。凡此数者,一也。圣人因事以制名,故不同若此。”嗣又倡“性即静、性即理”说。其实不但天、命、性、心、理,可打成一片,而统归之于一道;即天下万事万物,均无不可打成一片,而统之以道。故孔子曰:“朝闻道,夕死可也。”又曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”又曰:“道不可须臾离也;可离,非道也。”故修圣,以修道为第一。夫修圣人之道,贵先立乎其本!本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰,亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后,力倡“ 心即理”。象山之“宇宙即吾心,吾心即宇宙”,及儒门“天地万物人我一体”,与明道“仁者浑然与物同体”之说,较之佛家“即心即佛,即佛即心”与“佛即众生,众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说,实深为高远矣!惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界,不能说以会得此理、说得此理即能达到,须从心地上性地上切实作工夫,脚跟确实踏到;且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界,浑然一片性光流行,心光流行;无内外,无将迎,无物我,无动静;此则已至由太极而无极境界矣(按:非由无极而太极境界)!夫人之求其成己、成人、成物、成务者,外求其道于天下万事万物,水世而不可得;反求之于吾心,便即得之矣。孟子曰:“万物皆备于我。”故求其道于吾心,自可普万事而无或遗。孔子曰:“道不远人,人之为道而远人,不足以为道。”《经》曰:“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉?余故常谓:“道外无心,心外无道。”用佛家语意说则“即心是道,即道是心”。故反求自心,当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”,远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者,道之理也。一道备该万理,万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止,圣圣相传,皆言道而不言理,传道而不传理。所以然者,以举道而理自在其中矣!宋儒之特举理字,以立理学,除标新立异别开路径而外,岂有他哉?韩愈力倡道统之说,宋儒意欲创“理统”以继“道统”,井求之于禅释;且后分裂道术,各执一端,而有程朱陆王之千古公案,纷争不息,延及各家门人,亦复互相攻讦,又何其小哉?夫天下,本来无一物,本来无一事,一经各立门庭,互逞口舌,反使道愈辩而理愈纷,理愈争而道愈晦矣!此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也。夫道,寂然无物、无形、无名、无体、无象,远存于先天之上,近存于一心之内,广被万物而无或遗,中应万事而无不当。故天下万变万化,要皆备于吾心,一心不动,肆应咸宜。孟子曰:“自求即得。”自求者,自求于吾心也。举心,则性自在其中矣;举性,则道自在其中矣;举道,则天地万物自在其中矣!故言孺家之道统圣脉,一是以存心养性为工夫为头脑。或问:“心性存养之道及其下手方法如何?”曰:“要亦静而已矣。心之体本静,性体亦然。感于物而动,缘于欲而动,动则失其本,而违于道矣。道不可须臾离,故心不可须臾动。天地万物,生于静而长于静,失于动而亡于动。余故曰:‘静罔不吉,动罔不凶。’此古哲之所以谓‘一动不如一静’也。《大易》所谓‘寂然不动’者,所以存其本心,养其性体也。所谓‘感而遂通’者,在其寂然不动,则湛然无物;湛然无物,则洞然虚明;洞然虚明,则有感即应,应而遂通矣。其所以能应而遂通者,盖洞然虚明,则灵觉不昧;灵觉不昧,则一神独耀,则无知而知,无得而得,不能而能,不神而神。故能有感斯应,而应无不通也。”兹为世人修圣人之道与成圣人之道之方便起见,特再将历代圣哲所述圣人修养之圣脉心法,无论其言道、言德、言学、言理,凡可应用于静坐中,以之为内修工夫炼养者,择要简述之,并明其条理体系,用为儒家中人修养内圣工夫之,准绳与典则。并免徒让道佛二家圣哲专美于前也!故就散见于往古经籍中之圣言圣法,归纳之共为十二条目,以为儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二条目,不必一一全修,择其性之所近者,任修一条或二、三条,均可几于圣地。亦非谓除所举条目外,便无修持之法,惟大体说来,此即为内圣修养之最重要纲目。至其静坐中之诀法,亦当尽量择要简为指出,以供学者之所取法焉!其须自契自证,非言语文字之所可得而传者,亦惟有略之矣。良以“大道常存文字外,真途不在语言中”。凡所述者,要亦不外古人之陈迹与糟粕耳!兹分别著录如下:一、守中法要二、守一法要三、守仁法要四、存诚法要五、养气法要六、格物法要七、修止法要八、修静法要九、修定法要十、修观法要十一、修息法要十二、至命法要养生小妙招:早晨起来,我们要先刷牙,再喝水,大多数人习惯都是先喝水,再刷牙,这样会把前一晚残留在口腔内经过一晚上发酵的食物细菌带入体内。每天吃一个西红柿或者苹果,可以满足一天的维生素C的需要。每晚睡觉之前用醋泡泡脚,可以帮助睡眠,起到健身安神之效。
养生医家养生
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医家养生,提倡“养生先养心,养心先养德,强调大德者方得其寿”
[1]
。养生不能光静不动,需要动静结合
[1]
。rittthddjfyaci
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世界华人周刊
海外观察第一站,百度百科TA说特邀科普合作方。
“养生大师”在澳洲“治”人死亡被捕,弟子们却还在中国继续行骗
我们现在急需从立法上科学定位中医养生的范畴与概念,规范机构设置、经营范围,这才能从根源上治理我国养生的行业乱象。
2017-12-
老黄说史
期刊主编,文史作家
“不贪三更色,不恋一更食”,古人的话有科学道理吗?
比如,从前就有句老话,叫“不贪三更色,不恋一更食”。其实,这是个大白话,它告诉人们三更得休息了,不要再贪恋女色,一更已经很晚了,不应再暴饮暴食了。“不贪三更色,不恋一更食”,即使是用现代的养生眼光来看,还真是有些科学道理的。
2019-04-
爱范儿
百家号2020影响力创作者,广州爱范儿科技股份有限公司官方帐号,优质数码领域创作者
那些宣称可以养生或者美容的科技产品真的有效吗?
熬夜和通宵都是现在年轻人经常有的生活状态。抱着装有枸杞茶的保温杯通宵看苹果发布会,敷着面膜熬夜剪片写稿,肥宅快乐水里面放点党参和黄芪,这些朋克养生方式很常见了。这次的少女粉科技,我们来讲讲健康美容领域里面的科技产品,以及那些年大家交过的智商税。
2018-09-
小陈茶事
百家榜创作者,优质文化领域创作者
小寒逢三九,普洱茶、黑茶、绿茶、白茶、红茶能养生的才是好茶!
作为全年中最冷的时间,人体阳气敛藏,气血运行缓慢,此时养生能起到事半功倍的作用,日常饮食、起居以及身体调理都需要格外重视。
衣食住行,都要照着养生的方向进行。
添衣保暖,及时进补,饮用合理的养生茶……小寒时节来杯茶,不负养生不负味蕾。
2019-01-
时拾史事
展现历史最生动的细节
帝王养生术,看有哪一款适合你?
历代帝王中,因酒色而亡的数不胜数,这是大多数帝王的通病。西汉文学家枚乘在他的《七发》中一针见血地指出:“出舆入辇,命曰蹷痿之机;洞房清宫,命曰寒热之媒;皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。”用现代的话讲就是:出入都乘车,是造成瘫痪的先兆;幽深清冷的宫殿,是促成寒...
2018-12-
参考资料
1.

国医大师邓铁涛:养生先养心 养心先养德
.央广网.2019-01-11[引用日期2020-03-10]
做养生是什么意思:养生  第2张

做养生是什么意思:养生是什么意思 了解养生的定义

1、养生,动词也,亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。养,即调养、保养、补养之意;生,即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。
2、实质上,养生就是保养五脏,使生命得以绵长的意思。
3、养生学是一门涉及诸多学科的综合科学,它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、道学等等。
做养生是什么意思:养生  第3张

做养生是什么意思:养生是什么意思

养生,顾名思义就是保养生命的意思,通过保健方法、方式达到增强体质、预防疾病而延年益寿的活动。也就是要做到未病先防。如果养生,按照中医的理论,要根据四季的变化来顺养身体。中医讲“春夏养阳、秋冬养阴”,意思是春天是万物复苏、柳树发芽、河水解冻的季节,是天气开始转温的时候,在人体就是阳气开始生发的时候。阳气还比较弱小,就像未成年的孩子一样,各个机能还未成熟,需要倍加呵护,避免受到伤害。人体的阳气也需要保养,不要克伐,所以穿着打扮应以保暖为第一要务。天气虽然开始转温,但还是比较冷,如果这时候过早减除衣服,人体未成熟的阳气就会受到伤害,在夏季就容易得病。同时春季还要注意养肝,要心情舒畅,情绪稳定。如果情绪不稳定,容易发怒烦躁就会出现肝病,比如上消化道出血,比较多见。这就是由于多怒伤肝,肝气犯胃所导致的。另外,饮食上要注意清淡,让阳气顺利的生发。还要注意多运动,柳树发芽、万物复苏都是在动的,一年之计在于春,运动可以帮助生发阳气,阳气充足,一年的身体就会健康。到了夏季,阳气是最旺盛的时候,就像人到了青壮年时期,更要注意保持这种状态,加快人体的新陈代谢。出汗就是新陈代谢的一种表现形式,是排泄垃圾、积蓄力量的时期,不要过度的贪凉。如果违背季节的特性,会造成适得其反,人体的汗不得出,寒湿之气就会在体内停聚,到了秋冬季节就容易出现腹泻、慢性咳嗽等病。而到了秋冬季节,是阴寒之气占主导、阳气内敛的时期。秋天农作物开始成熟收获,俗话说的好,金秋季节是收获的季节。冬天是万物封藏的时期,动物开始休眠,农作物也开始休眠。但是休眠、封藏是积蓄能量的时期。人也需要休养生息,保养人体的精血、津液。应该早睡早起,不要熬夜,宜进食温补食物,要情绪平和,安静自如,减少各种的欲望。做养生是什么意思:养生  第1张

做养生是什么意思:养生调理美容是什么意思

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