老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”

2021/09/27 05:14 · 养生知识 ·  · 老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”已关闭评论
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老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”原标题:《道德经》中的“养生之道”早在春秋时期的思想家老子就著有一本道家经典之作《道德经》,经考证这是迄今为止最早提出了养生的观点的著作,并对中国传统医学产生了深远的影响。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”其意思就是:自然界是人类生命的源泉,人要维持生命活动,必须顺乎自然

老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”  第1张

老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”

原标题:《道德经》中的“养生之道”

早在春秋时期的思想家老子就著有一本道家经典之作《道德经》,经考证这是迄今为止最早提出了养生的观点的著作,并对中国传统医学产生了深远的影响。

老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”其意思就是:自然界是人类生命的源泉,人要维持生命活动,必须顺乎自然,适应自然变化的规律,认为顺乎自然才能祛病延年。

老子认为追逐荣利,嗜欲无度,最容易招灾惹祸和伤身损寿。老子提出人体最富生机的功能活动是真元之气,比喻像初生婴儿一样生机盎然。

这被后世医家称之为元气,渐而演化成以柔克刚、以静制动的道家气功基础。

最早的养生观就是基于老子的顺乎自然,怡淡寡欲,静养柔气。至中医著名经典《黄帝内经》,对老子学说中的养生观进行了发挥阐述,有称之为“黄老之学”,后人称养生之道。

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老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”  第2张

老子养生之道:《道德经》之养生之道

先讲一个有关老子养生的故事:
话说老聃隐居宋国沛地,自耕而食,自织而衣。岂知其名,无足自行,慕其名者接踵而至,求问修道之方,学术之旨,处世之要,养生之道。
有个弟子名南荣,年过三十,欲求养生之道,顶风冒雪,行七日七夜而至老聃居舍。
南荣拜见老聃,道:“弟子南荣,资质愚钝难化,特行七日七夜,来此求教圣人。”老聃道:“汝求何道?”“养生之道。”老聃曰:“养生之道,在神静心清。静神心清者,洗内心之污垢也。心中之垢,一为物欲,一为知求。去欲去求,则心中坦然;心中坦然,则动静自然。动静自然,则心中无所牵挂,于是乎当卧则卧,当起则起,当行则行,当止则止,外物不能扰其心。故学道之路,内外两除也;得道之人,内外两忘也。内者,心也;外者,物也。内外两除者,内去欲求,外除物诱也;内外两忘者,内忘欲求,外忘物诱也。由除至忘,则内外一体,皆归于自然,于是达于大道矣!如今,汝心中念念不忘学道,亦是欲求也。除去求道之欲,则心中自静;心中清静,则大道可修矣!”闻言,南荣苦心求道之意顿消。如释重负,身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢老聃道:“先生一席话,胜我十年修。如今荣不请教大道,但愿受养生之经。”
老聃道:“养生之经,要在自然。动不知所向,止不知所为,随物卷曲,随波而流,动而与阳同德,静而与阴同波。其动若水,其静若镜,其应若响,此乃养生之经也。”南荣问道:“此乃完美之境界乎?”老聃道:“非也。此乃清融己心,入于自然之始也。倘入完美境界,则与禽兽共居于地而不以为卑,与神仙共乐于天而不以为贵;行不标新立异,止不思虑计谋,动不劳心伤神;来而不知所求,往而不知所欲。”南荣又问:“如此即至境乎?”老聃道:“未也。身立于天地之间,如同枯枝槁木;心居于形体之内,如同焦叶死灰。如此,则赤日炎炎而不觉热,冰雪皑皑而不知寒,剑戟不能伤,虎豹不能害。于是乎祸亦不至,福亦不来。祸福皆无,苦乐皆忘也。”
由此可见,老子所尊崇的养生之道,分三个层次。一是神静心清,二是自然无为,三是物我两忘。三层环环相扣,拾阶而上,“养心”是首要和内核。我们可以简单地总结为:保持身心的平静,努力做到淡泊无为、少私寡欲、返璞归真、天人合一。
当前的社会,芸芸众生对物质的追求越来越多,精神的空虚和物欲的膨胀到了惊人的地步。猝死、过劳死、抑郁、失眠、三高、焦躁、早衰等等,身体和心理上的疾病层出不穷,让我们在物欲横流的社会里身心俱疲。我们看似享受了更好的物质生活,反而失去了更多,甚至失去了自己的生命。
就以我国历史上最辉煌的唐朝来说,唐朝是公认经济发展最繁荣的朝代,从唐朝的建立到灭亡的二百八十九年间,共有二十一位帝王,其中至少有唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗五位帝王是因服用所谓的“丹药”而不幸身亡的。为什么?因为欲望而忽视了客观真理,单说炼丹用的丹砂就是硫和汞的无机化合物,重金属含量极高,因此提前死亡也变得并不奇怪。一代叱咤风云的英雄豪杰,在建立了在当时世界上最强大国家的同时,却因一粒小小的丹药而失去了宝贵的性命。这听起来让人觉得既可悲,又无奈。
我们再来说说北齐文宣帝高洋,他韬光养晦、才胆过人,但他在执政后期酗酒纵欲,残暴滥杀,最终因饮酒过度而猝死,终年三十一岁。这些人都过于追求自己私欲之爽而不能保持内心的平静,这才诱发了过分的行为。尤其必须要认识到,现代社会是信息社会,它固然带来了经济的繁荣,但信息社会给我们带来的心理负担之重,心理性疾病之多,也是前所未有的。因此,正因为如此,我们更应该接受《道德经》的引导,学会养心修性。
“是以圣人去甚,去奢,去泰。”甚谓贪淫声色,奢谓服饰饮食,泰谓宫室台榭。此三者去,心自明,自静,自安,自强,身也必将健康长寿,少病少灾。
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老子《道德经》养生之道
(2009年山西科学技术出版社出版的图书)
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《老子《道德经》养生之道》是2009年山西科学技术出版社出版的图书,作者是苏华仁。
[1]
中文名
老子《道德经》养生之道
作 者
: 苏华仁
出版社
: 山西科学技术出版社
出版时间
: 2009
目录
1
版权信息
2
内容简介
3
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老子《道德经》养生之道版权信息
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书 名: 老子《道德经》养生之道作 者: 苏华仁出版社: 山西科学技术出版社出版时间: 2009ISBN: 开本: 16定价: 46.00 元
老子《道德经》养生之道内容简介
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《老子<道德经>养生之道》就是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律,同时将《道德经》内隐含达到返朴归婴,长生久视理想目标的中华养生最高层学问:中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们,促进宇宙天地人万物和谐相处,共同发展,与时俱进。老子《道德经》古今中外公认为“东方圣经”。老子《道德经》是揭示宇宙天地人万事万物变化规律高度浓缩的“百科全书”。1.老子《道德经》博大精深,其内含哲学思想与养生之道,对每一个人来说,都是达到身心康寿、事业兴旺、天人合一的成功法宝。为了使读者能够尽快全面学好、掌握好老子《道德经》哲学思想与养生之道。我们特意选编了《史记老子传》明确记载为老子亲传弟子:老子《道德经》诞生后最早的读者尹真人(即周朝函谷关令尹喜),根据老子亲传《道德经》精义而写出的千古流芳的《文始真经》。我们还特意从秘传于老子故里一中国河南鹿邑道家内部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中,精选出《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》。2.老子《道德经》问世以来,注释者不可胜数,但真正理解掌握其精义者稀之又稀。究其原因,真如中国道学真人吕洞宾祖师所言:“非修者不能传。”基于此,我们特精选吕洞宾祖师的老子《道德经》秘注本两种敬呈给读者,吕洞宾秘注老子《道德经》,古今中外行家评价甚高,尤以中国太极拳祖师张三丰为最,其用诗赞曰:“多少注家推此本,宝函长护镇昆仑”。3.世界东方科学的核心机制是“经验科学”,而老子《道德经》内含道家哲学思想和道家内丹养生之道,是世界东方经验科学的精华,故称其为“东方圣经”。纵观古今中外学习老子《道德经》有大成者,大多是在得道高师亲传之下而有大成,故古语道:“得诀归来好看书。”为此我们特意根据中国当代老子《道德经》内丹养生之道得道高师,世界著名寿星吴云青秘传而编著。
老子《道德经》养生之道目录
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第一章总序言第一节黄帝、老子丹道益人天第二节西方科学权威赞丹道第三节中华各界泰斗炼丹道第四节吴老炼丹道百岁童颜第二章老子史传与吕洞宾史侉第一节《史记·老子列传》第二节《老子新传》第三节吕洞宾史传第三章老子《道德经》吕洞宾秘注之一第一节张三丰赞老子《道德经》吕洞宾秘注诗第二节老子《道德经》吕洞宾秘注全文一、重刊老子道德经吕祖秘注二种肖天石序二、老子《道德经》释义河上公旧序三、老子《道德经》吕祖秘注李明彻序四、老子《道德经》吕祖秘注释义凡例五、道德经释义卷之上六、道德经释义卷之下第四章老子《道德经》吕洞宾秘注之二第一节《道德经解》纯阳山人序第二节重刊《道德经解》刘沅序第三节《道德经解》吕洞宾注第五章《老子内丹经》第一节《老子内丹经》原文第二节老子五十六字内丹道功真诀第六章尹喜传承老子《道德经》养生之道第一节尹喜尹真人传第二节尹真人《文始真经》文始真经直解跋引关尹子第一卷一宇篇第二卷二柱篇第三卷三极篇第四卷四符篇第五卷五鉴篇第六卷六匕篇第七卷七釜篇第八卷八筹篇第九卷九药篇《文始真经》后序第三节尹真人《东华正脉皇极阖辟证道仙经》序一、添油接命章二、凝神入窍章三、神息相依章四、聚火开关章五、采药归壶章六、卯酉周天章七、长养圣胎章八、乳哺婴儿章九、移神内院章十、炼虚合道章第四节尹真人廖阳殿问答第一升座篇第二吸提篇第三始基篇第四神室篇第五河车篇第六秘授篇第七章老子《道德经》养生之道系列经典选集第一节《老子说常清净经》一、太上老君说常清静经二、太上老君清静经叙三、无极品第一四、皇极品第二五、太极品第三六、三才品第四七、道心品第五八、人心品第六九、六贼品第七十、三尸品第八十一、气质品第九十二、虚无品第十十三、虚空品第十一十四、真常品第十二十五、真道品第十三十六、妙有品第十四十七、圣道品第十五十八、消长品第十六十九、道德品第十七二十、妄心品第十八二十一、人神品第十九二十二、万物品第二十二十三、贪求品第二十一二十四、烦恼品第二十二二十五、生死品第二十三二十六、超脱品第二十四二十七、后记第二节《道德经》(昆仑山秘本)第三节《太上老君内观经》第四节《老子说五厨经》第五节《太上老君日用妙经》第六节《太上老君枕中经》第八章易道名家唐明邦论老子《道德经》与道家养生要诀第一节老子《道德经》与道家养生要诀一、养性贵守和二、炼身贵守恒三、饮食贵守淡四、起居贵守时第二节老子《道德经》和谐观一、谨守心性和谐二、促进社会和谐三、维护自然和谐四、世界企盼和谐第三节唐明邦:《太极拳赞》第四节老子对中国传统文化的贡献一、老子思想涵化诸子百家二、老子思想激发古代科学三、老子的养生思想四、老子是直觉思维的首创者第五节老子“爱民治国”的政治理想一、“圣人无常心,以百姓心为心”二、“治大国若烹小鲜”三、甘其食、美其服、安其居、乐其俗第九章修真图浅释第一节“修真图”浅释第二节“还精补脑”内丹成,生命再造的工程第十章关于“中国老子《道德经》诞生地里河南三门峡申报世界文化遗产”一、本文缘起二、中国和世界“申遗”形势竞争激烈三、三门峡市“申遗”优势与不足四、“申遗”工作方略之建议五、“申遗”工作具体方案六、附言第十一章与老子《道德经》养生之道的有关重要文章一、老子度孔子二、《鬼谷子全书》中的尹真人内传三、罗浮奇人苏华仁话养生四、老子《道德经》与养生大智慧《中国道家养生与现代生命科学丛书》编辑缘起、致责任编辑赵志春的信……
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1.

老子《道德经》养生之道
.豆瓣[引用日期2017-09-03]
老子养生之道:《道德经》中的“养生之道”  第4张

老子养生之道:老子的7大养生之道

原标题:老子的7大养生之道

老子姓李名耳,字伯阳,谥号聃。生于公元前571年,卒于公元前471年,享年101岁,如此高寿,别说在当时,就是在如今,也很是罕见。作为道家学派的创始人,老子既是著名的哲学家、思想家,同时,又不失为一位不折不扣的养生达人,无论在养生实践还是在养生理论方面,都为我们提供了十分宝贵的借鉴和启迪。概括起来,主要有如下几个方面。

遵道循德

道和德,既是构成老子博大深远哲学体系的本源和基石,也是贯穿其整个思想体系的脉络和主线。因此,要全面深入地理解其养生观点,首先,我们就必须要弄清道与德的含义与关系。道不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修身养性、完善人格的基本方法;德也不是通常说的道德或德行,而是修道者应该必备的为人处世的方法。两者之间呈现一种辩证统一、相辅相成的关系,德是道的基础,道是德的升华。没有坚实的德做基础,对个体而言,别说齐家治国,就连平时的为人处世,也都难以进行。而反过来,有道之人,无疑又为德的形成创造出了良好的外部条件,很容易让个体在拥有宁静心境、超脱人生的同时,修身养性、成已达人,最终实现理想人格的不断发展和完善。而从某种程度上来说,老子的众多养生观点,都是建立在道与德的前提和基础之上的。

无为而养

无为之说,是老子哲学思想中非常重要的一个命题。尤其是针对阶级来说,老子提出了无为而治的见解。“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事,行不言之教。”“为无为,则无不治。”“爱国治民,能无为乎。”“上德无为而无以为。下德无为而有以为。”说的都是统治阶级在治国理政方面,要遵循天道,顺从自然,从而以逸待劳,达到无为而治、天下太平的效果。而引申到养生方面,我们便不难得出无为而养的启发。本来人生在世,无论是谁,都要面临生老病死的自然之道。因此,在身体的保养方面,只要按照规律,顺其自然,就能达到目的,完全没有必要去过分为之。所以,日常生活中,并没有必要过分刻意地相信和追求所谓的保健之术。而应该吃则吃,该喝则喝,该工作时工作,该休息时休息,这样才能在无为而养之中,实现健康长寿的目标。

虚静守中

老子在论及芸芸众生如何认知自然、面对社会时,直言不讳地道出,其实,无论天地还是圣人,对个体而言,并没有什么仁爱之心,而只是像对待动物一样让大家自生自灭。进而借用风箱的比喻明确指出:“天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”意思是说,天地之间,岂不像风箱一样,空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。所以,做人也要像风箱那样,保持虚静守中的状态。这不仅是一种生活的态度,更是一种人生的境界。当我们在生活中,面对纷扰复杂的人和事时,能够始终保持一种清静无为,淡然恬静的良好心态,那么,我们将会成为生活的智者,就永远不会有什么想不开的事,过不去的坎。其实,生活中,很多时候与自己过不去的,并不是别人,恰好是自己。为此,我们要时刻注意调整心态,在恬淡从容之中知足常乐,拥有健康。

寡欲无争

老子在《道德经》里,曾多次谈到寡欲无求的话题。他认为,人生在世,应该学会节欲省俭,而不能挥霍无度。“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”从中不难看出,在日常生活中,对圣人来说,注重的只是满足内在的最低限度的温饱而已,而并不在乎外在的那些声色犬马之类感观享受。如此一来,才能“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”达到强身健体,培养心志的目的。而在现实生活中,经常会听到很多人会由衷地发出感叹,生活真累、压力真大。究其原因,却都是欲望惹的祸。在物欲横流、纸醉金迷的都市文明中,面对种种诱惑,很容易让人们为名所困,为利所扰,以致身心俱疲,得不偿失。倒不如按照老子开出的心灵药方,于寡欲无求、清淡新知之中摆脱烦扰,体验幸福。

少言多行

老子在其论述当中曾反复强调少言多行的道理。“悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。”说的是圣人治理国家,并不过多的发号令。赢得人们的亲近赞誉。“不言之教,无为之益,天下希及之。”“天之道不争而善胜。不言而善应。”不言胜有言,其实,在好多时候,我们所需要的,更是一种无声胜有声的特殊效果。至于“信言不美、美言不信。”“知者不言、言者不知。”等这些经典之语的道理,更显不言自名,很容易理解。联系到现实生活中,我们总会遇到一些喜欢夸夸其谈者,虽然花言巧语说得天花乱坠,可话说多了,难免又会出现差错和纰漏,结果往往又会言不由衷、适得其反。因此,对一个真正有涵养者来说,始终会做到谨言慎行、少说多做。这样,既能修身养性,也能便于人际交往,从而对非常有利于个体的健康与发展。

低调内敛

在自己的著作当中,老子曾不厌其烦地告诉大家,在为人处事方面,一定要做到低调内敛。如果说“生而不有、为而不恃、功成而弗居”是从正面强调低调的重要性,那么,“企者不立、跨者不行、自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长”从反面警示人们不能自高自满、自以为是。“功成身退天之道”;“圣人后其身而身先,外其身而身存”;“是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华”。可见,为人低调内敛的重要性。老子还借海纳百川的道理来形容低调内敛的重要性;“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”甚至还不忘把低调内敛同人的生死联系起来:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。”而在现实中,也只有做到“知足不辱,知止不殆”,才能实现自己的人生价值。

返璞归真

心态决定一切,一个人的身心是否健康,良好的心态是关键。翻开历史,寿星虽然各自保养的方法不尽相同,但细细考究,如出一辙的是,他们都能时刻保持年轻的心态,拥有不老的童心。而在《道德经》里,老子也数次提到人们要回归到本初的婴儿状态,也就是抵达返璞归真的境界。“专气致柔,能如婴儿乎?”在谈到修身治国时,老子连用六个问句,对人们提出了一系列准则,其中之一便是要达到婴儿般无欲状态,才能聚结精气以致柔和温顺。在论及个人心态时,老子又特别强调了自己心态的优越之处:“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。”说到厚德之人所具备品质之时,老子更是不忘以童真之躯来做一比拟:“含德之厚比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。”返回搜狐,查看更多

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