上古养生之道:上古天真养生之道

2021/09/28 19:38 · 养生知识 ·  · 上古养生之道:上古天真养生之道已关闭评论
摘要:

上古养生之道:上古天真养生之道上古天真养生之道?□麻树文?【期刊名称】开卷有益(求医问药)?【年(卷),期】2018(000)008?【总页数】2?养生之道,自古以来为广大民众所重视,随着社会的进步和科学文化的发展,养生学已逐渐丰富和完善。中国古代的养生之道,内容丰富,立论精湛,效果突出,为中华民族的繁衍和发展做出了具大的贡献,至今仍具有指导意义,成为世界医学史上独特的一门学科,

上古养生之道:上古天真养生之道  第1张

上古养生之道:上古天真养生之道

上古天真养生之道
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□麻树文
?
【期刊名称】
开卷有益(求医问药)
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【年
(

),
期】
2018(000)008
?
【总页数】
2
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养生之道,自古以来为广大民众所重视,随着社会的进步和科学文化的发展,
养生学已逐渐丰富和完善。中国古代的养生之道,内容丰富,立论精湛,效果
突出,为中华民族的繁衍和发展做出了具大的贡献,至今仍具有指导意义,成
为世界医学史上独特的一门学科,许多宝贵的内容值得我们发掘与借鉴。
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《黄帝内经·上古天真论》开篇就论述了上古之人能够保重质朴无邪的天性,从
而得到长寿的道理。为我们后世“勤求古训”感悟出更多的养生道理起到有益
的作用。
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原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃
问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百
而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
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岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,
不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以
酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御
神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,
皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从未。是
以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相幕,其民故朴。是以皆欲不能劳其目,
上古养生之道:上古天真养生之道  第2张

上古养生之道:上古时代懂得养生之道的人如何养生

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上古时代懂得养生之道的人如何养生
上古时代懂得养生之道的人如何养生
【原文】
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风(1),避之有时,恬淡虚无(2),真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从(3)以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食(4),任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
【注释】
(1)虚邪贼风:“邪乘虚入,是谓虚邪;窃害中和,谓之贼风。”(王冰注)泛指外感病邪。
(2)恬淡虚无:恬淡,静也。虚无,就是无欲无求。
(3)从:从容。
(4)美其食:即以其食为美,指所食不择粗精。
【白话详解】
上古时代懂得养生之道的人,经常教导人们说:要及时避开外界不正常的气候和有害的致病因素,思想要安定清静,排除杂念妄想,体内才能真气和顺,若是精与神都能守持于体内,疾病又从哪里发生呢?所以他们精神安闲,很少欲望,心境安定而没有恐惧,形体劳动但不过分疲倦,真气就能平和调顺,每个人都能随其所愿而满足欲望,吃的觉得甘美,穿的也很随和,安乐于当地的风俗,社会地位不论高低都能和谐相处,这些人称得上朴实无华。所以不正当的嗜好不会扰动他的视听,淫乱邪道不能诱惑他的心性,不论是愚笨的人还是聪明的人,在任何情况下都没有恐惧心理,符合于养生之道。他们之所以活到百岁而动作不衰,就是因为他们比较全面地实行了养生之道,才不致受衰老的危害。
【按语】
本节提出两点养生法则,即对外界的环境要“虚邪贼风,避之有时”,对内在的机体要“精神内守”。“虚邪贼风”是指外界的致病因素,一般情况下,多是因为人体正气亏虚,外邪乘虚侵袭而发病,如春季传染病增多,气候变化较大,常有时暖时寒的天气,再加之人体的皮肤腠理已随阳气升布而疏泄,对寒邪抵御能力有所减弱,就容易引发外感疾病。“精神内守”主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我调节,使之与环境保持协调平衡,这是强调精神的安定对正气御邪以及人体健康的重要作用。这些论述对于中医养生理论的奠定与发展具有提纲挈领的作用,对中医养生学的发展具有重要的理论指导意义。
分析《内经》养生的基本方法,无论是养神志、调饮食,还是适起居、节劳逸,乃至运用术数养生等,无不从充实真气或畅达真气运行立论,即使是“避虚邪”,也为达到“安其正”的目的,从而体现出以内因养正为主的辨证思想。后世在这一思想指导下,发明了许多健身术,如五禽戏、太极拳、武术、气功等,都通过自我锻炼来达到健康长寿的目的。
【应用举例】
《上古天真论》曰∶饮食有节,起居有常,不妄作劳,精神内守,病安从来?故形与神居而尽终天年,度百岁乃去,此保养之正宗也。盖有节有常,则气血从轨,而无事于搬运之烦;精神内守,则身心宁定,而无事于制伏之强。形与神居,而神不离形,形不离神,而无损天年之虑。
保养既若是之易且显,何今之夭者多而寿者少欤?盖香醪美酒陈于前,虽病所忌也而弗顾;情况意兴动于中,虽病所禁也而难遏;贪名竞利之心急,虽劳伤过度而不觉,何况心神百结,斫耗多端。刘孔昭曰∶万人操弧而向一鹄,鹄能无中乎?万物炫耀以惑一生,生能无伤乎?即有少知收敛精神,安居静养者,又不知百年机括,希求不死。虽终日闭目,只是一团私意,静亦动也。若识透百年定分,而事事循理,不贪不躁不妄,可以却未病而尽天年矣。盖主乎私则生死念重,而昏昧错妄,愈求静而不静。主乎理则人欲消亡,而心清神悦,不求静而自静,此吾所以但言保养,而不言修养也。然则保养之法,不亦尽废诸书乎。避风寒以保其皮肤六腑,则麻黄、桂枝、温中、四逆之剂不必服矣;节劳逸以保其筋骨五脏,则补中益气、劫劳健步之剂不必服矣;戒色欲以养精,正思虑以养神,则滋阴降火、养营凝神等汤又何用哉?薄滋味以养血,寡言语以养气,则四物、四君、十全、三和等汤又何用哉?要之,血由气生,气由神全,神乎心乎,养心莫善于寡欲。吾闻是语,未见其人,不得已而仍从一万三千一百余卷中,更觅一治已病之法也。(《叶选医衡》)
上古养生之道:上古天真养生之道  第3张

上古养生之道:上古社区 | 舌尖上的健康,解读饮食养生之道

原标题:上古社区 | 舌尖上的健康,解读饮食养生之道

民以食为天。为进一步提高社区居民的健康指数和生活质量,帮助社区居民建立科学、健康的饮食方式,4月17日,上古金洲社区邀请福建省科技馆特邀讲师、福建生物工程职业技术学院客座教授、“福州八珍药膳”传承人黄秋云老师,为社区居民带来《健康饮食新观念》科普知识讲座

讲座上,黄老师通过生动形象的讲解,浅显易懂的授课方式,让大家了解到饮食上的很多误区,汲取了许多科学饮食新观念。黄老师通过生活中一日三餐的食物如何挑选、如何搭配以及注意事项等方面,作出了详细地介绍;并针对老年人的多发病症如高血压、高血糖等提出了一些有效的预防措施,教会大家如何吃的健康、吃的快乐,传授了饮食中无处不在的养生之道。黄老师还提醒大家,健康生活除了要注意营养均衡外,还要遵循管住嘴、迈开腿、好心态、好睡眠、多运动的健康观念。讲座现场气氛热烈,得到了社区居民的一致好评。

此次讲座传播了健康理念,提高了社区居民的健康素质和生活质量,在社区营造了人人关注健康、人人懂得健康、人人维护健康的良好氛围。返回搜狐,查看更多

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上古养生之道:上古天真养生之道  第4张

上古养生之道:养生之道黄帝内经的智慧 上古天真论

在上古的时候,对于深知养生之道长者的教诲,人们都是深信笃行的。对于四时不正之气虚邪贼风(天有八风,经有五风,八风发邪以为经风,触五藏邪气发病),能够适时的回避;同时能够保持思想上的清净,保持精神上的自在,少欲少求,真气居藏于内,精神内守而不耗散,这样的话病从哪里来呢?所以他们精神都很安闲,欲望也很少;心境比较安静,欲望很少;形体虽劳,而不显得疲倦;精气平和而调顺;每个人都能顺着心意,都能达到满意;吃什么都甘甜,穿什么都舒服;对于习俗随遇而安,互相之间不上下攀比,人们都能保持天性的本真。对于不正当的嗜好,不会干扰他们的视听:淫乱邪说不能扰乱他们的心绪;无论任何人都不会过于欲求,这就合乎于养生之道。所以他们能年龄超过百岁而动作不显得衰老,这都是因为他们恪守养生的原则而不偏颇。

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