中医养生的基本观念:中医养生保健的理念和基本原则、保健常用方法

2021/09/28 19:28 · 养生知识 ·  · 中医养生的基本观念:中医养生保健的理念和基本原则、保健常用方法已关闭评论
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中医养生的基本观念:中医养生保健的理念和基本原则、保健常用方法  第1张

中医养生的基本观念:中医养生保健的理念和基本原则、保健常用方法

医学教育网小编为大家整理,2020年乡村全科助理医师“中医养生保健的理念和基本原则、保健常用方法”,希望对2020年乡村全科助理医师考生有所帮助。
1、中医养生保健的理念和基本原则。
介绍中医学的顺应自然、阴阳平衡理念和思想;介绍中医养生保健的基本原则。
2、中医养生保健常用方法。
介绍中医学常用的养生方法,如时令养生、情志养生、饮食养生、运动养生、经穴养生等。
时令养生:介绍中医学按照春夏秋冬四时变化,采用的相应的养生方法。
情志养生:介绍中医学对精神情志活动的认识和情志与脏腑的关系以及产生疾病的道理;介绍常用调摄情绪的方法。
饮食养生:介绍中医学饮食养生的常用方法,树立正确的饮食养生理念,采取适宜合理的饮食方式,尤其是适合自己的饮食方式。
运动养生:介绍中医学对运动养生的认识以及动静结合的养生观念;介绍太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等常用的运动养生方法,分别介绍其特点、作用、操作要领及注意事项。
经穴养生:介绍中医学对经络的认识以及经络在人体中的作用;介绍常用穴位的部位、养生保健功效、按压方式以及注意事项。
其他养生:介绍中医学有关起居、房事、气功等养生方法。
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中医养生的基本观念:中医养生的四大原则

中医是承传于我国的医术,它的源远流长是远超大家想象的,一些国外没法治疗的病况却可以通过中医开展简易的根治,由此可见中医的传神。今日小编为大伙儿介绍一下中医学四大基本准则。
顺应自然:在“天人合一”的整体观念具体指导下,《素问·宝命全形论》明确提出:“人以乾坤之气生,四时之道成。”人们存活于大自然中,人的生命活动与大自然密切相关。《灵枢·邪客》称作“人和乾坤相对”。在大自然的转变中,存有着以四时、朔望、白天黑夜为标示的时间日期规律性转变。
形与神共养:形,指型体,即五脏六腑身型;神,意指五神、五志为特点的心理活动描写。形与神共养,是以形与神统一的生命观为其理论基础。一方面,型体为生命的基本,形具而神生,五脏以及所藏的元精是造成“五神”活动的物质条件。《灵枢·天年》说:“气血已和,荣卫已通,五藏已是,神气十足舍心,灵魂毕具,乃变成人。
惜精固本培元:精是组成身体和保持身体生命活动的有形化物质,是生命的起源,具备推动发肓和生殖系统繁殖、化生血液、抵抗湿邪等各个方面的功效,在身体生命活动中有关键影响力。
综合性调理:中医养生方式诸多,不一样的方式功效于身体不一样的系统软件、层级,具备不一样的效率。如顺时摄养关键在于融洽身体功能主题活动与自然环境的关联;调摄精神实质主要是根据对神调理以维护保养元精;慎生活起居、防虚损以健康养生,可使五脏六腑作用融洽。
健康养生是大家每一个人都应当去关心的,它关系到大家的身心健康。因而中医学重视的健康养生并不是沒有道理,正因为如此,重视健康养生的人才更为健康,更为长命。
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中医养生的基本观念:中医养生的基本观念

养生学的基本观点主要体现在顺应自然、形神合一、动静结合及综合调理、因人而异等方面。
一、 顺应自然 就是要顺应四时,提高人体对自然界变化的适应性调节能力。最简单地说就是人们常说的“凉了穿上,热了脱”。四时的气候是:春生、夏长、秋收、冬藏的交替过程,影响人体生理功能,从而出现相应的变化。
二、 形神合一 祖国医学认为人体是一个高度复杂而完善的统一体,人身由“神”与“形”组成。“形”指形体结构,包括五脏六腑、经络、四肢百骸等组织结构和气血津精等基本营养物质;“神”是机体生命活动及情感意识的体现,是人体精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的最高主宰。
三、 动静结合 动与静,是自然界物质运动的不可分割的两种形式,动中有静,静中有动,二者共同构成矛盾的统一体。人在生活中,也应保持动、静结合。心神宜静,形体宜动。也就是说“精神极欲静,气血极欲动”。或者说“静养精神,动养形体”。在动中要求动静适度,“过动则伤阴,阳必偏胜,过静伤阳,阴必偏胜”。但在动静两者中首先要求动,只有如此,才符合生命运动的客观规律。
四、 综合调理、因人而异 也就是说婴幼儿期应注意寒暧及饮食的调理;青少年时期重在培育肾气、惜精保精以健身;中年则是身体各部分由极盛转衰的时期,所以要注意气血阴阳调补,保养得当。以防早衰,争取长寿;老年是体内气血衰弱,功能减退的时期,这阶段当重视调神、慎饮食、节房事以延缓衰老,保持身体的健康,延年益寿。

中医的基本观念:整体观念与辩证论治,研究方法上与五行:金木水火土结合,与阴阳邪正相关,通过精,气,血,津液的化生与输布正常达到使身体各脏腑协调发展从而保持健康。在养生上,可以体现在药膳食疗,针灸推拿,气功瑜伽的运用是身体气机调畅,脏腑得以营养保持良好功能,从而使身心健康舒畅。

中医养生就是在中医理论的指导下采用各种方法,保养正气,维护身体健康,达到强身延寿的目的。中医养生之术包括”养神“、”养形“两个方面。养神主要是采取心理养生术及气功的方法,养形主要有推拿、针灸、药物、气功等方法。

讲究天人合一,顺应自然,

活血化淤
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中医养生的基本观念:中医养生的基本观念_1

中医养生的基本观念呢一般是从,生命观,寿夭观,还有健康观来说。
今天,咱们先从生命观来说说。
从宏观角度来看,所有生命均来源于天地之气的运动,并依赖于天地所提供的物质和空间而存在和延续。人类也不例外,人类的生老病死及生活的衣食住行等,都离不开天、地所构成的外环境。《素问 宝命全形论》中所言:天地合气,命之曰人。
其实啊,精、气、神是生命的基础,运动是生命的根本特点,从而衍生出个人面对生死时当持有的基本态度。
精,何为精呢?
精是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,是人体生命的本源。正如啊《素问 金匮真言论》:夫精者,身之本也。这里的本就是根本、基础的意思。
精分为广义和狭义之分。广义之精,泛指人体内一切精微物质,如气、血、津液等;那么狭义之精呢?
精也分为先天之精和后天之精。先天之精,与生俱来,禀受与父母,是生命形成的原始物质;后天之精,在人出生后产生,来源于饮食水谷,由脾胃等脏腑转化水谷精微而成,是生命持续的基础物质。
父母的生殖之精相搏是人体先天之精的最初来源。即《灵枢 绝气》所说:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。先天之精化生胎元在母体内发育而逐渐化生成人体,即《灵枢 经脉》所说:人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为强,皮肤坚而毛发长。
先无之精在化生人体的过程中,一部分转化为脏腑之精成为人体脏膊组织结构功能的物质基础,一部分封藏于肾中成为生命活力的物质基础。人体生命形成之后,在先天之精所提供的生命活力的推动下,后天之精得以不断化生,同时在后天之精的滋养下,先天之精得以不断充盈,后天之精和先天之精相互依存、融为一体,共同为人体脏腑组织功能的正常发挥提供物质基础。精除了在功能活动中部分被消耗外,其余的精成为脏腑之精,如果脏腩之精充盈,盈余的精就下藏于肾去滋养封藏之精和化生生殖之精,随着肾精的盛衰变化而产生了生、长、壮、老、已的各种生命变化。
这就是狭义之精。

人体内活动力很强运行不息的极精微物质,构成人体和维持人体生命活动的基本物质。谓之气。《素问 宝命全形论》指出:人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母。人禀天地的正常之气而生成,人的生命是由于天地间阴阳之气的正常变化而产生的,如果没有天地间这种正常的变化,人的生命就不会存在。人在母腹之时,通过母体与天地之气相关联;出生之后,内外环境直接通应,此时生命的延续即依赖于体内气的生成、运行的正常,又在很大程度上依赖于天地之气对人体之气的补充和调整。
天主要赋予人们呼吸的清气,称之为呼吸之气;地孕育万物,不仅直接承载、孕育着人的生命,而且孕育了无数可供人食用的动植物,因此主要提供给人们水谷精气。可见人生命的延续和诞生,必须依赖于 天 赋予人的自然界的清气和 地 给予人的水谷之精气。
《素问 六微旨大论》中说到:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生、长、壮、老、已;非升降,则无以生、长、化、收、藏。

中医范畴内的人体之神,指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。尚有狭义之7神,指人的意识、思维、情感等精神活动。《素问·五常政大论》说:“根于中者,命曰神机,神去则机息。”神机,即主宰生命活动的机制,生命活动在内根于神机,在外则根于四时气候变化。
神,主宰人的精神意识思维活动。《灵枢·本神》说:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”指出人体之神,在意识思维层面,包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智等。其中的“神、魂、魄”属于人的反射及潜意识范畴;“意、志、思、虑、智”等,属于人的思维范畴,即以“心”为中心,人接受信息、对比记忆、反复分析,最终完成信息处理的全过程。另外,在人的情绪层面,不论怒喜思悲恐等五志或喜怒忧思悲恐惊等七情,皆由“心神”所主宰。
神的产生和发挥作用的物质基础是精、气、血,而气血又归属于广义之精,所以《素问·八正神明论》说:“血气者,人之神,不可不谨养。”反过来,人体脏腑组织的活动及功能发挥,气血的产生及运行等,又必受神的主宰和指挥。故此,以“神”为中心,人的脏腑组织器官及精神意识思维活动之间,可以相互影响。一般情况下,这种影响较为轻微或不易察觉但在形体失常较为严重,或“神”的变动过快、过大时,这种影响可以表现得十分明显。从除腑气血失常对神的影响而言,如人在形体疲惫时,“神”之活力也多会下降,因而时常表现出情绪和兴趣的低落,但这种“低落”可调节、可恢复,程度较轻;当人罹患重病时,由于腑衰败,气血运行严重失常,人“神”的主宰作用也会失常,出现意识思维紊乱、精神情志异常,或出现如《素问·汤液醪體论》所说“帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也”,即疾病发展到了“形弊血尽”的严重时期,人神对药物的刺激也失去了反应。从“神”对脏腑气血的影响而言,如人一般不能单纯通过意志而改变人体脏腑、气血的固有运行状态和规律;但当人的情绪剧烈波动时,常会影响脏腑气血出现明显变化,如三国时嵇康《养生论)中所言“夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离”。这些都说明了“神”主宰功能的发挥必须以精气血为基础,且脏腑组织、精气血与“神”之间可相互影响。
具体到精和神的关系,神来源于先天之精,又依赖于后天之精的滋养,能统驭精气,故《灵枢·平人绝谷》说:“故神者,水谷之精气也。”即,精能生神,神能御精,精足则形健形健则神旺;反之,精衰则形弱,形弱则神疲。气与神的关系也是密不可分的,气是生命的动力,气能生神,神能御气,所以《图书编·神气为脏腑之主》说:“气载乎神”“孰知气充体,赖神以宰之。”精与气的关系是:气能生精摄精,精能化气,二者密不可分,故习惯“气并称。所以精、气、神三者既是生命组成的基础,也是密切联系不可分割的统一整体,充、气足、神旺是生命充满活力的根本保证。
希望大家多多补充中医方面知识~~~~~~~ 小编是中医新手,若有不对的地方,还请大神们帮忙多多指教,在此谢过~~~~~o(* ̄▽ ̄*)o

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